الرفاعي
10-29-2008, 02:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
عالم عدن وداعية التوحيد هضمه المتصوفة ونسية أهل السنة
هو العالم الكبير, والشاعر القدير, ناصر السنة, وقامع البدعة,مولانا الشيخ أحمد بن محمد بن عوض العبادي.
ولد باليمن الميمون في إحدى ضواحي (إب) حوالي سنة ألف وثلاثمائة (1300هـ), ونشأ بها في حجر والده, وقرأ القرآن عليه, ثم رحل من بلاده وهو في السابعة عشرة من عمره لطلب العلم والتفقه في الدين, وما زال يجتاب الأقطار ويتنقل من بلاد إلى بلاد, حتى انتهى به السير إلى كابل عاصمة الأفغان وبها أقام تسع سنين, فقرأ القرآن مجودا على شيخه الشيخ محمد تقي الدين الأفغاني رحمه الله وعليه أيضا تفقه على مذهب الإمام الشافعي وأخذ بحظ وافر من أصول الفقه والدين والمنطق والنحو والصرف والمعاني والبيان والبديع, ثم رجع إلى الهند ومكث في مسجد القصاب ببمبي,وفيه أقام لطلب العلم ثمانية عشر شهراً تقريباً, ثم سافر إلى عمان وتزوج في صور وأقام بها اثنتي عشرة سنة, وفيها نظم أرجوزته إلتي رد فيها على الأباضية وشيخهم عبد الله بن حميد السالمي وكان الشيخ إماماً بمسجد السيد يوسف الزواوي نحواً من سنتين, ومن عمان سافر إلى الحجاز مرتين لحج بيت الله الحرام, وسمع في المرة الثانية بوفاة والده فأزمع الرجوع إلى اليمن, وكان طريقه عدن, ولما وصل إلى بلاده فرح به أهلها, وكان موضع الحفاوة والتكريم مدة إقامته هناك. وتزوج للمرة الثانية, وكانت بينه وبين علماء الزيدية مخاصمات ومشاغبات, وكلها فيما وقع الاختلاف بين الأشاعرة والمعتزلة, وقد سمع به السلطان عبد الكريم فضل سلطان لحج فطلبه معلماً ومديراً للمدرسة المحسنية بلحج. وكان ذلك بواسطة العامل إسماعيل بن محمد باسلامة الصديق المخلص للشيخ أحمد المذكور, فجاء إلى لحج وبها أقام تسع سنين, وكان السلطان يحبه ويحترمه كثيراً حتى أنه طلبه إلى وظيفة أخرى وأراد ضمه إلى دار الحكومة فأبى الشيخ ذلك وقال ( أنا لا أصلح لشيء غير التعليم والوعظ والإرشاد). ثم تجرد من وظيفته الأولى وبقي السلطان يدفع له راتبه الأول حتى دعاه الأستاذ عطاء حسين ناظر معارف عدن في ذلك الوقت إلى التعليم في مدرسة الشيخ عثمان, ولم يمكث فيها إلا ثلاثة أشهر, وتأسست حينئذ أندية الإصلاح العربية الإسلامية فأراد أعضاؤها أن يكون صاحب الترجمة معلماً لأبنائهم ومهذباً لأخلاق الأمة العدنية, وأعجب به الحاج زكريا محمد إلياس وهو من أغنياء عدن الهنود فاتخذه إماماً وخطيباً لمسجده الكائن في الشيخ عثمان, فدعا الناس إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة وجاهد في الله حق جهاده, وكان أساس دعوته والمحور الذي تدور عليه هو توحيد الله عز وجل, وإخلاص العبادة له تعالى, فقام عليه أصحاب البدع والخرافات وأنصارها,شأن كل مصلح, وأرادوا به كيدا فجعلهم الله من الأسفلين وسعوا به إلى الحكام وشوهوا سمعته في العامة وحاولوا أن يطفئوا نور الله بأفواههم, والله متم نوره ولو كره الكافرون, فلقد آواه أعضاء النادي ونصروه ووقفوا إلى جانبه وقفة المدافع المخلص, وهكذا يفعل من عرف الواجب نحو الأمة وعلماء الدين, فجزاهم الله خير الجزاء وكلل مساعيهم بالنجاح, وكانت هذه الأرجوزة في الرد على الدجاجلة وأتباعهم أشد وقعاً من السيوف المواضي على رقاب الجبابرة المعاندين, ولعموم النفع بها أردنا نشرها وإذاعتها في المسلمين راجين من الله تعالى أن يشملنا بصالح دعوات النظم آمين .
محمد بن سالم حسين البيحاني
مسجده اليوم يسمى مسجد زكو وكان رحمه الله عقيما , إلا أنه ورث له طلاب أمثال خليفته في الامامه تلميذه البار عزالدين الذي عرف مسجده منذ زمن بالسنة والمنافحه على التوحيد ومحاربة البدع .
مات رحمه الله عقيما, ليس له ولد رحمه الله ترك من الاثار مايعجب المسلم منه فهذه كتبه منثورة لا تدرس في مساجد أهل السنة في عدن ناهيك عن اليمن والبلاد العربية.
ولقد رأيت في الجامعة الاسلامية في المدينة النبوية اليوم من اخرجها للدراسة ونيل شهادة الماجستير, في ظل لا مباله من اخواننا الذين عاصروه أو عاصروا من عاصره.
وإننا من هنا اقول وادعوا واحث اخواني بتدريس كتبه وتعليمها في المساجد, وله رحمه الله ارجوزة جميلة جدا في التوحيد فاقة سلم الوصول للحكمي بكثير وشرحها البيحاني فهل انتم منتبهون.
واليك مقدمة الارجوزة
يقول راجي رحمة الجواد على الدوام: أحمد العبّادي
الحمد لله عظيم المنة وناصر الدين بأهل السنة
نحمده وفقنا إلى الهدى حمداً كثيراً ليس يحصى عددا
ويقول رحمه الله فيها ايضا عن السنة
اعلم هداك الله أن السنة طريقة موصلة للجنة
وحدُّها أعمال سيد البشر وقوله وما عليه قد أقر
وهي تعم الفرض والمندوبا وما يرى في ديننا مرغوبا
وكل ما في الدين من شيء وجد ولم يكن في عصر طه قد عهد
فإنه البدعة فاحذرنها ولا تقاربها وفر منها
فقد أتى عن صاحب الرسالة بأن كل بدعة ضلالة([1] (http://yc4ms.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=86#_ftn1))
([1]) يشير الناظم إلى ما رواه أبو داود والترمذي من حديث العرباض بن سارية عن رسول الله r "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي, عضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار" من تعليقات البيحاني
عالم عدن وداعية التوحيد هضمه المتصوفة ونسية أهل السنة
هو العالم الكبير, والشاعر القدير, ناصر السنة, وقامع البدعة,مولانا الشيخ أحمد بن محمد بن عوض العبادي.
ولد باليمن الميمون في إحدى ضواحي (إب) حوالي سنة ألف وثلاثمائة (1300هـ), ونشأ بها في حجر والده, وقرأ القرآن عليه, ثم رحل من بلاده وهو في السابعة عشرة من عمره لطلب العلم والتفقه في الدين, وما زال يجتاب الأقطار ويتنقل من بلاد إلى بلاد, حتى انتهى به السير إلى كابل عاصمة الأفغان وبها أقام تسع سنين, فقرأ القرآن مجودا على شيخه الشيخ محمد تقي الدين الأفغاني رحمه الله وعليه أيضا تفقه على مذهب الإمام الشافعي وأخذ بحظ وافر من أصول الفقه والدين والمنطق والنحو والصرف والمعاني والبيان والبديع, ثم رجع إلى الهند ومكث في مسجد القصاب ببمبي,وفيه أقام لطلب العلم ثمانية عشر شهراً تقريباً, ثم سافر إلى عمان وتزوج في صور وأقام بها اثنتي عشرة سنة, وفيها نظم أرجوزته إلتي رد فيها على الأباضية وشيخهم عبد الله بن حميد السالمي وكان الشيخ إماماً بمسجد السيد يوسف الزواوي نحواً من سنتين, ومن عمان سافر إلى الحجاز مرتين لحج بيت الله الحرام, وسمع في المرة الثانية بوفاة والده فأزمع الرجوع إلى اليمن, وكان طريقه عدن, ولما وصل إلى بلاده فرح به أهلها, وكان موضع الحفاوة والتكريم مدة إقامته هناك. وتزوج للمرة الثانية, وكانت بينه وبين علماء الزيدية مخاصمات ومشاغبات, وكلها فيما وقع الاختلاف بين الأشاعرة والمعتزلة, وقد سمع به السلطان عبد الكريم فضل سلطان لحج فطلبه معلماً ومديراً للمدرسة المحسنية بلحج. وكان ذلك بواسطة العامل إسماعيل بن محمد باسلامة الصديق المخلص للشيخ أحمد المذكور, فجاء إلى لحج وبها أقام تسع سنين, وكان السلطان يحبه ويحترمه كثيراً حتى أنه طلبه إلى وظيفة أخرى وأراد ضمه إلى دار الحكومة فأبى الشيخ ذلك وقال ( أنا لا أصلح لشيء غير التعليم والوعظ والإرشاد). ثم تجرد من وظيفته الأولى وبقي السلطان يدفع له راتبه الأول حتى دعاه الأستاذ عطاء حسين ناظر معارف عدن في ذلك الوقت إلى التعليم في مدرسة الشيخ عثمان, ولم يمكث فيها إلا ثلاثة أشهر, وتأسست حينئذ أندية الإصلاح العربية الإسلامية فأراد أعضاؤها أن يكون صاحب الترجمة معلماً لأبنائهم ومهذباً لأخلاق الأمة العدنية, وأعجب به الحاج زكريا محمد إلياس وهو من أغنياء عدن الهنود فاتخذه إماماً وخطيباً لمسجده الكائن في الشيخ عثمان, فدعا الناس إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة وجاهد في الله حق جهاده, وكان أساس دعوته والمحور الذي تدور عليه هو توحيد الله عز وجل, وإخلاص العبادة له تعالى, فقام عليه أصحاب البدع والخرافات وأنصارها,شأن كل مصلح, وأرادوا به كيدا فجعلهم الله من الأسفلين وسعوا به إلى الحكام وشوهوا سمعته في العامة وحاولوا أن يطفئوا نور الله بأفواههم, والله متم نوره ولو كره الكافرون, فلقد آواه أعضاء النادي ونصروه ووقفوا إلى جانبه وقفة المدافع المخلص, وهكذا يفعل من عرف الواجب نحو الأمة وعلماء الدين, فجزاهم الله خير الجزاء وكلل مساعيهم بالنجاح, وكانت هذه الأرجوزة في الرد على الدجاجلة وأتباعهم أشد وقعاً من السيوف المواضي على رقاب الجبابرة المعاندين, ولعموم النفع بها أردنا نشرها وإذاعتها في المسلمين راجين من الله تعالى أن يشملنا بصالح دعوات النظم آمين .
محمد بن سالم حسين البيحاني
مسجده اليوم يسمى مسجد زكو وكان رحمه الله عقيما , إلا أنه ورث له طلاب أمثال خليفته في الامامه تلميذه البار عزالدين الذي عرف مسجده منذ زمن بالسنة والمنافحه على التوحيد ومحاربة البدع .
مات رحمه الله عقيما, ليس له ولد رحمه الله ترك من الاثار مايعجب المسلم منه فهذه كتبه منثورة لا تدرس في مساجد أهل السنة في عدن ناهيك عن اليمن والبلاد العربية.
ولقد رأيت في الجامعة الاسلامية في المدينة النبوية اليوم من اخرجها للدراسة ونيل شهادة الماجستير, في ظل لا مباله من اخواننا الذين عاصروه أو عاصروا من عاصره.
وإننا من هنا اقول وادعوا واحث اخواني بتدريس كتبه وتعليمها في المساجد, وله رحمه الله ارجوزة جميلة جدا في التوحيد فاقة سلم الوصول للحكمي بكثير وشرحها البيحاني فهل انتم منتبهون.
واليك مقدمة الارجوزة
يقول راجي رحمة الجواد على الدوام: أحمد العبّادي
الحمد لله عظيم المنة وناصر الدين بأهل السنة
نحمده وفقنا إلى الهدى حمداً كثيراً ليس يحصى عددا
ويقول رحمه الله فيها ايضا عن السنة
اعلم هداك الله أن السنة طريقة موصلة للجنة
وحدُّها أعمال سيد البشر وقوله وما عليه قد أقر
وهي تعم الفرض والمندوبا وما يرى في ديننا مرغوبا
وكل ما في الدين من شيء وجد ولم يكن في عصر طه قد عهد
فإنه البدعة فاحذرنها ولا تقاربها وفر منها
فقد أتى عن صاحب الرسالة بأن كل بدعة ضلالة([1] (http://yc4ms.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=86#_ftn1))
([1]) يشير الناظم إلى ما رواه أبو داود والترمذي من حديث العرباض بن سارية عن رسول الله r "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي, عضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار" من تعليقات البيحاني